打雷闪电是哪个生肖？
“雷公”是中国古代记载中掌管雷电的神明，它以虎头、人身、背有翅膀、脸长的形象出现。那么为什么“雷公”长得这么奇怪呢？ 中国古人观察自然现象，往往把自然界中不同的东西加以拟人化或神化来解释。像“雷公”这样长相奇特的神明其实还有很多，比如著名的“雨女”魃（bá）就是人首蛇身，而“风伯”则是人首鸟身。
除了这种异形神之外，中华民族还有另外一大类重要的神——方相氏。关于这类神的形状，古籍中有这样的描述：“方相氏，兽身人言。”（《礼记·檀弓下》）什么是“方相氏”？他们就是帮助黄帝蚩尤大战的“驱傩”队伍中的领舞者，这些“方相氏”都是人脸兽身的怪物。 除了人面兽身的神之外，中国古代还存在着一种更奇特的类人神兽——“应龙”。
关于应龙的形状，古书如此描述：“马身而上，背有一双翅，龙鳞密布。”这就是说，应龙是一种人首马身有翼会飞的蜥蜴！而在古代神话中，应龙还是一位重要的治水英雄。
通过以上简单的介绍，我们可以发现，中国古代的神明体系真是丰富多彩、奇奇怪怪。而对于这些奇异神灵的来源，现代学者也是众说纷坛、莫衷一是。不过，虽然大家对这些神灵的来历说法不一，但大家都承认这些神灵系统的复杂性却是事实。 那么，古代的先民为何会编织出这样一个错综复杂、包罗万象的神灵系统呢？学界对此问题的理解也各不相同。有的学者认为这是因为中国先民具有强烈的祖先崇拜意识；还有学者认为这是中国古代社会国家力量强大引起的宗教信仰上的变化……各种各样的观点甚多。
其实，这个问题的答案恐怕还是得回到中国传统文化的根本源泉上来寻找。在中国传统思想中，有一个重要的观念叫“天人合一”，这一概念最早由西汉大儒董仲舒提出。在董仲舒看来，天是在人间之上，人间则是大地之上的人伦秩序，也就是说，天地之间存在着一套普遍的法则，这套法则是永恒不变的。
而根据这“天人合一”的思想，人们对于自然的认知和宗教信仰自然也受到一定影响。一方面，古人认识到自然界有着无穷的变化，这种变化是“天道”；另一方面，古人又看到了自然万物与人类社会之间的相通之处，发现了恒久的规律，所以自然界的变动又被赋予上了“人道”的色彩。于是，自然界的变动被分为两种：阴阳交错而产生的变动属于天道，可以称之为“变”;而自然界的循环往复则属于人道，可以称之为“常"。
对于阴阳交错的变动，老子说过一句名言：“天下万物生于斯，亡于斯，皆归于斯。”（《道德经·第二章》）这意思是说，世间的万事万物都有个诞生、发展和消亡的过程，这个过程就像阴阳交替一样不可阻挡。 那么，有没有某种事物能超越时间的限制而永恒存在呢？老子给出了他的答案：“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”（《道德经·第九章》）这句话是说，圣人只关注事物的本性而不羡慕外在的华丽，所以才能超越时空的限制而永恒存在。
那么，什么东西才是事物的本性呢？老子说的很清楚：“三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”（《道德经·第十一章》）这里老子举出一个例子来进行说明：一个有三十根车辐的车轮的中心，因为有空虚的部分，所以才有了车的用途；一个陶土烧制的器皿中间有了空洞，所以才具备了盛物的功用；一间房屋如果有了门窗的空洞，才成了人们居住的地方。所以说，有无相生，而且有和无都各有其用。 从老子这段话可以看出，道的本体既是“无”又是“有”，而且这个“无”和“有”不是虚无和实有的意思，而是指宇宙万物的两个截然相反的特性，即“阴阳”。
中国古代的先哲们认为，世界上的万事万物既是由“阴”又是由“阳”构成的，它们相互对立而又相互作用。正如这句名言所说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”（张仲景《伤寒论·序》）我们不难发现，所谓“雷公”“雨女”“风伯”“应龙”等等神奇的物种，实际上正是人们对阴阳二气相互作用所创造的奇幻想象。