“吱”字在《康熙字典》中的解释如下： “吱”字在《字汇》中的解释如下： 可见，清代的学者认为“吱”字的读音该是jī；而现代汉语词典等则采信了《康熙字典》的看法，认为其读音为zī。那么，究竟是哪一种看法正确呢？我认为应是第一种读法jī正确。理由如下：
1、从字形上看，“吱”字上侧为“士”，下边为“口”，中间一横将二字分开，可理解为声音由嘴里发出，故读音当与“士”的读音相近。而“士”在古代读音该是jì或zhí，现代读音则是shì。因此“吱”字读音该是jī。
2、从古文字形演变来看，“吱”字最上方的一笔，起初写成“示”，且上面无两点（见甲骨文）；后来演变为“士”，但上面仍该是一笔（金文、小篆）；再后来才变成今天的样子。可见，“士”字的出现应当晚于“吱”字，故“吱”字不可能像“士”一样读作shì。否则先造出“士”字再改“吱”字岂不成了笑话！ 另外要说明的是，尽管“吱”有“象声词”的意思，但此处应该指代的声音应该是“鸟鸣叫”而不是“东西坏掉”，故此用“叽”字指代“鸟鸣叫”而不取“吱”。
蒙栾熳优质答主木
1、木的本意是指树木，引申为具有木质特征，属于木的事物。比如说，五行中的东方属木，春季也属木。
2、具有条形、线形、柱形、直立形等伸展、生发、条达、通畅、生发能力之象的事物都属于木的范畴。
古人根据木的生长现象，联想到肝在人体内的生理特征，采用联类比象的方法，把肝归属于木。
火
1、火古时写作炎，本象为火焰。火有炎热、上升、光明、向外展布之象。凡是具有温热、升腾、向外展布、条达疏泄等现象或特性的事物和现象，都归属“火”。
2、比如温暖的事物，包括太阳、高温、热带，甚至包括人的体温。同时，具有热胀冷缩现象的气体也归于火。
土
1、在古人看来，土是万物的本源。“土”有生长、培育万物的作用，又有“承载”之象，如大地载养万物而无私。因此，古人对土十分尊重，把大地拟人化为“大地母亲”、“大地之母”。
2、凡是生长、升发、受纳、承载、生化、收敛等的事物和现象，都归属于“土”。比如，与土的特性相类的脾，在生理上则有“运化”精微、布散精气、滋养五脏六腑等功能，是气血生化之源，后天之本。因此，将脾归属于“土”。
金
1、“金”的本象是指金属。“金”有“从革”之义，“革”为“坚”，指其质地坚固，有较强的金属光泽；“革”也有革除、“变革”之意，指刀斧等金属器具的锋利，能够消旧生新。
2、具有“清洁、肃降、收敛、变革”等特性的事物和现象，则可归属于“金”。比如，人体中有清洁、肃降、通调水道，朝百脉功能的肺，因而把肺归属于金。
水
1、“水”有滋润、向下流动之象。凡是具有寒冷、向下、温润、封闭、滋润、下行等性质或现象的事物都归属于“水”。“水”是生命之源，生命离不开水。
2、与水的特性相类的肾，在人体内有主藏精气，滋生脏腑阴阳之气，有承托固摄其他脏器等作用，如同人的“水脏”一样，故把肾归属于“水”。
