紫属于五行属什么含义?

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五行,又称“五德”、“五常”等。它们分别是: 木——仁 火——礼 土——信 金——义 水——智 其中并没有“紫”。所以并不能用“属什么”来解释色彩的含义。 但五行相生相克的原理可以运用到对色彩的解析上。

五行之中,木生火,故“木”——仁,也称为仁德。因为“木”是燃烧自身的绿色植物,为人类提供燃香和燃料,具有哺育万物的德行。因此“红色”被赋予了仁爱、孝悌、恭谦、忠勇等意义; 而“火”——礼,是因为“火”能照亮光明,指导前进的方向,给人温暖与信心,带来希望,像熊熊火焰一样鼓舞人心,因此“红色”又被引申出礼貌、礼仪、威仪、规矩等意义,用来形容人的举止言语等适合的程度。

而“土生金”,故“土”——信,又称为诚信。因“土”有着承载万物、滋润万物的性质,如同一个有德行的人,不言自明地让人尊敬,因而“黄色”就被赋予诚信、诚实、忠实、厚道的意义; “金”——义,由于“金”有着坚硬、锋利等特点,可以用来区分界线、判断是非、裁决矛盾,因此“白色”就被赋予了正义、义气、侠骨忠诚、秉公断案等意义; 最后,“金水相生”,故“水”——智。因为“水”主聪明,有智慧之人往往头脑灵活、思路敏捷、才华横溢、妙语连珠。而黑色是最深的颜色,就像是最聪明的头脑,因此“黑色”被广泛用于表述聪明和智慧。比如“足智多谋”、“巧舌如簧”等等。

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紫,本是青红混合而成的一种颜色,由于古人尚黑,对黑色有各种解释和赞美,以至在古代紫色被看作黑色,如《说文解字》对紫色就解释为“黑中青色,象众色杂成。”后来,紫色还成了帝王色,所以紫色就有了祥瑞、高贵和华丽的内涵,紫气是一种瑞气,吉祥的象征。西汉著名的文学家刘向在《说苑·致思》中记载“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。”《后汉书·冯衍传》谓:“武王承西伯姬昌之基以受命,成王乘紫炁,应皇极,德光于四海,威震乎邻国”,这里讲的是周朝建立之后昌盛的情形。唐代大诗人李白《怀仙歌》诗中有:“仙人浩歌望我来,应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊,自馀嚣喧不关怀。门前流水故呜咽,墙下上蔓深紫巉”,这里把紫与巉岩相联,写出了深邃和不平常的意象,所以紫巉常用来代指仙宫。宋代诗人王千《游仙词》中有“紫极丹宫上,虚皇上帝尊”,紫极代指仙宫,虚皇上帝是天帝。《红楼梦》第一回中有“原来风月波涣之中,又有一女子,掩面泣涕之状。其裙袄上犹落了一点血渍。微风一过,化成一缕轻烟,来至土庙之中。投庙而去。香菱拭泪查看,只见有口玉牌,上书‘金陵十二钗正册’。又翻过正面来,则是画着一片冰上飘着一支折足的孤木,上面有一只只寒鸦,河冻上有一只乌龟。香菱便知是黛玉了。看后来两首诗是咏黛玉和宝钗的,录在下面:“可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋。这首诗的意思是,停机德指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织 布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。符合封建社会对女子的要求,咏雪指侯 雪因一句“未若柳絮因风起”而始被重视的故事。这是林教养,暗示真事隐(真事被 隐去其真名)之意。前两句是说薛宝钗虽然有端庄贤淑的好德行,可惜她的才智 连同林教运一起被埋没,后两句中的“玉带林”倒过来就成了“林黛玉”三字,意指玉带 内(挂)林教运死去,挂在树林中。“金簪雪”倒过来就是“薛宝钗”三字。喻指薛宝钗独守冷 寂的生活,用雪来象征薛,用金簪来象征薛宝钗的冷僻孤直。 诗中的紫指紫色,五色之一,由红与蓝相混而成。 1、帝王色,本为天子所专用。《史记·蒙恬列传》:“家室房皇,筑宫咸阳,南临 鄱,上阿房,下杜南址巴。,以木兰架楣,以 、 染紫,刻蜚英碧 瑑,不藉芳以为饰,宫台殿,服御靓淖,禁御不汤,自以为足也。” 裘庆《大义灭亲》:“皇帝在紫檀宝座上一歪身,就伸了伸两条长腿,叫身边侍候的太监给他捶腰。” 2、特指天子。《三国志·魏志·高贵乡公髦传》:“夫兵者,国之凶器也,战者,军之大骇也,故有国之君,带甲之将,以恬静为宗,以止息为上。”清严有禧《漱华随笔·李二嫂》:“夫人皆以子之不为良人而归也,子归,而妾子亦安矣。虽失爵位,而得乡园,虽无紫,而有白发之双亲,无事干人,无祸及己,不亦安乎?” 3、紫袍,古代贵官所服。前蜀杜光庭《虬髯客传》:“吾,李密也,

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