“梓”字五行属木，是植物的名字，也是树木的名称； 《现代汉语词典》中收录的字典中关于“梓”的解释如下 “梓”（zǐ），14画，部首：木，笔画数：13，笔顺编号：5234252211234 五笔输入法编码：UYTK 五笔型3.0版，86/98版本：YYGH 拼音输入法：ZI 汉字大字典，共收录 【梓】字，注解，部首/结构，笔画数，笔顺号，五笔形，音序，英译等。
“梓”字的笔画顺序 字形结构： 单一结构，上下结构 姓名学解释：[zǐ] （此字在人名库中共出现约：1，890次） 康熙字典释义 [梓]【辰集中】【木部】·康熙筆画：13 ·部外筆画：9 〔梓〕子種之木也。从木，其狀如桑。七葉，八月榮。凡梓之屬皆從梓。祖士切。
英文翻译 Zi is an important timber tree in China， and the branches are used to make paper.
苟娅桃优质答主梓字五行属什么？梓字拼音：zǐ 梓字笔划：14 梓字五行：木
梓字康熙字典：梓字康熙字典14052页。
梓字笔顺： 点，横撇，竖，竖，横，横，竖，竖，横折，横，横，撇，撇，捺
梓字结构：上下结构
梓字五笔：WUWN
什么是五行：中国“五行学说”认为世界由金、木、水、火、土五种无形而有能量的物质构成，宇宙间各种物质都是由这五种基本物质的不同形式和数量组成，即世界由金、木、水、火、土构成。人的姓名与这五行也有着密切关系。人的生辰八字中，喜忌金、木、水、火、土在姓名中要得到弥补和强化。在古代中国人的世界观里，阴阳五行是一个包罗万象的大的理论体系，是认识世界的总的尺度。
五行相生：相生，为相互滋生和促进的意思。 五行相生次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。把五行与四季、五方相配。春夏秋冬四季，按由木而木的顺序，是五行相生的循环。古代哲学家是用五行相生来解释事物间生长变化的关系的。五行相生的规律是古代哲学家认识和说明世界的一个具有普遍意义的指导原理。
五行相克：相克，为相互制约和抑制的意思。 五行相克的次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。把五音与五官、五色、五味、五方、四季等配合起来。古代哲学家是用五行相克来解释世界万物之间的相互制约关系的。五行相克的规律也是古代哲学家说明世界的一个具有普遍意义的原理。五行生克制化规律，在古代哲学家看来，也是一个相互矛盾统一的规律.就是说，凡是孤立强调五行相生、相克的是一派，凡是主张五行相生相克统一的也是一派，他们相互矛盾，又互为统一，都力求用自己的一套体系来说明世界的万事万物。
梓字康熙字典解释：【寅集下】【木字部】 ·康熙笔画：14 ·部外笔画：9
宋徐处仁曰：梓，木也，以其有文而可久也。明田艺蘅曰：《礼·檀弓》：棺束，自束，注：梓为棺，自、束可久也。是则古以久事为梓。【后汉·李通传】通弟轶，与诸儒论五经同异，作《春秋五例》，著《论语说》，世言五经及《谶》记者多由轶。其子松，字伯宇，修轶所著书，撰《五经杂义》、《五经异义》，又作《论语章句》、《说林章句》，亦教授门徒。轶孙湛，字弘都，湛子澄，并袭父业，著书行于世。郡人王琳，集林虑山，作林虑阁，与湛子等讲文。湛从弟歆，字君胄，修先武君所传《诗》、《论语》，又著《小春秋》。太仆卿融，字君公，亦以明经，教授郡里，著《礼记》、《论语》章句。李业，字巨游，受业王莽。莽末兵起，乃避于长安山中，讲论教授，从者千人。马融常因，业门，业门，诣东观读所无书，经传诸论，学无所不通。善鼓琴，好吹笛。融，字季将，马援四世孙，早年博通经籍，性嗜学，无所爱憎，与同郡挚元伯游东郡，还家，以琴书自娱。融，教授，常坐高堂，施绛纱帐，前聚生，后陈鼓琴，弟子以万数。张奂，字然明，初辟大将军梁冀府。时冀爱子宽，恃贵矜豪，奂正色当责，不为之屈，宽怀忿，因事诬奏奂，槛车征。道上上变，具陈冀，冀宗亲强暴之罪，及抵宫刑，天下通其忠謇，宗
