宫廷代表生肖谁？
在12生肖里，只有老鼠和猪进入过宫廷生活…… 那么，这两个生肖究竟有何不同之处呢？ 且听本宫一一道来~（手动骄傲.jpg）
一、饮食 《礼记·月令》有载，“天子乃以元日祈谷于上帝”，可见在祭祀祖先时，要先祭天，再祭地；而祭完天地之后，“皇帝乃以元日朝服，躬亲祀日神于圜丘坛”，在元旦这天，皇帝要穿着正式的礼服参加太阳神的祭祀。
那日神长什么样呢？据东汉郑玄注解《周礼》时说，“日中则有晷影，如人立日下，故谓之日官。”意思是说，日神的样子就像站在日下的人。古人在描绘日神形象的时候，常常画出一个人站在太阳当中。 不过，在明清时期，皇宫中产生了新的习俗——祭日时不用人做雕像，而是改用猪。
明代《宣宗实录》中记载了明宣宗朱瞻基祭日的过程：“上(宣宗)着衮冕（天子之服），率大臣往日坛行礼。坛上设日官像。” 清代时，这种习俗更加巩固，并且有了专门负责宰杀供品猪的机构。
《清稗类钞》中介绍：“每岁冬至，王公大臣等，往圜丘行礼。坛上设日神之位，用豕一名，烹而爨之。” 这头猪被宰前还有一段闹剧——这头猪因“体格肥胖，难以挟持”，差点没让大臣们尴尬死。幸好太监想出“抱猪入坛”的妙招才化解了这次危机。
二、居住 古人认为，月亮是远离人世间的神仙居住的地方，所以才有了“嫦娥奔月”“吴刚伐桂”等神话。而太阳则是离人们生活最近的星体。因此在文学作品中，常常把太阳比作“宫殿”或“金乌”。 唐代诗人李贺就在《梦天》中写下：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”他笔下的“齐州”其实就是指的山东，这句话的意思是说，远远望去，好像山东省就只有九个烟柱（其实是泰山上的九座山峰），而在水杯中倒映着的，则是一池海水。
其实，除了“齐州”外，唐代其他诗人写的月亮诗也很多，例如“圆魄上寒空，皆言四海同”(李白《八月十五夜月二首》)，其中“圆魄”就是指的月亮。再如韦应物的诗句“今宵临皓月，独坐空亭里，万树碧森森，银河横透底”（《夜泊淮口》）中的“皓月”当然也是指的月亮。这些诗句里的月亮都被诗人赋予了“宫殿”的含义。
同样的道理，我们看宋代文豪苏轼的《阳关曲·中秋月》“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”，以及南宋诗人范成大作品《霜天晓角·咏蟹》“细丝挂粉螯肥，剥取霜刀切玉肤。脆响酥鲜早味真，应似杜康浓。” 其中的“玉盘”和“玉肌”都是指的月亮，而“霜刀”就是用来切割月饼的刀具，因为白色月饼的表面常被染成红色，就像用刀砍出来的红印子。