中医理论中，人身的器官和五行是有对应关系的，这种观点在养生以及中医治疗中比较常用。 《黄帝内经》中有这样的记载"肝主筋、心主血脉、脾主肌肉、肺主皮毛、肾主骨髓”；“肝胆经络循环于手臂”“脾胃经络循环于胸腹”“心肺经络循环于头面”“肝肾经络循环于足”等等。 同样，中医古籍里也提到了五脏与五窍、五味、五色之间的相互关联性。如“鼻窍通于肺”“咽喉为胃的门户”等。
当然，这里提到的只是五脏与五体（五官）的对应关系，没有提到与四肢有关的六腑，但脏腑和肢体的关系是紧密相关的，比如脾胃出了问题，经常会影响肢体乏力、精神不振等情况出现。 五脏之中，中医最为注重的是心与小肠的关系，因为中医的心并不是单纯指某一类器官而言的，而是包括了大脑、心脏所有组织器官在内的整体功能状态，而这种功能状态，是与小肠密切相连的。 心经和小肠经分别循行于上肢内侧，如果经脉受阻，容易使心中之火从小肠经上炎至脸部，导致长痘生疮。
由于心主神明，所以除了直接伤害心脏的外因导致疾病外，情绪因素也是影响心血管健康的重要因素之一。 我们在养护身体的时候，要格外注意控制情绪，保持心情愉快，避免过度忧思恼怒。
宋炫东优质答主中医根据五行学说理论，以五脏来归纳人体众多的组织器官，赋予每一脏“系统”的含义，把形、神相对应的组织器官和生理功能都归纳到相应的脏来考虑，从而形成了五脏六腑的系统学说。如以心、脾、肝、肺、肾五脏为中心，分别将具有“同类”性和（或）相“为用”关系的组织器官和形体功能、精神情志、自然现象和变化等都统一起来。
每一系统称为一焦，上、中、下分别称为上焦心肺、中焦脾胃、下焦肝肾，它们之间既具有一定的独立性，又通过经络互相联结、相互为用，协调平衡地保证人体整体的统一性和完整性。其中，有形物质和形体器官（五脏、六腑、形体、官窍）构成形美：情志、精神思维活动和适应自然的能力则构成了神系，形、神在五脏系统中不可分割地统一起来。
根据中医的经络理论，人体头面部共有12条经络通过，这12条经络又分别属5个脏腑。其中足阳明胃经和足太阳膀胱经在面部的行经路线中，还有一支脉是直接“系”于下齿和上齿。《素问、五脏生成》中说：“齿者，骨之所终也”。中医认为，下颌骨为肾所主，由于牙齿是附着在颌骨上的，因而下牙与上牙的内应脏腑就分别为肾、胃主；“诸痛痒疮，皆属于心”，心开窍于口，其华在面，其在体为血脉。《素问、脉度》说：“冲脉起于气街，并少阴之经夹脊，上肩膂，绕肩胛，交人太阳之经，人耳中，合少阳，抵劳宫，其别者，上转面，下唇口，合于液中”。冲脉为十二经脉之海、五脏六腑之血皆汇注于冲脉。冲脉上行而濡养口唇，冲脉又挟肾经上行，故肾经亦参与口唇的营养，所以唇口疾病亦与十二经脉及心、肾二脏有关；龈为胃之络所布，所以龈属于脾和胃。
《素问、痿论》说：“胃虚则脾受之。脾主肌肉，今脾客热，则肉痿”；《素问·太阴阳明论》说：“脾者土也，治中央，常以四时长四藏，脾气既绝，胃气亦衰矣。以胃合脾，胃为脾之宅”。由于脾开窍于口，脾的主要表现是营养全身肌肉，因而口的肌肉组织亦为脾气所支配，因此牙与龈在经络上则分别归属于足太阴脾经和足阳明胃经。
由此可知，牙齿主要是通过经络系统、脏腑系统和气血系统与全身的各组织器官联系为一体，是一个血肉之枢、五脏皆汇的立体结构，既是一个独立的部分，又是一个重要的整体。中医根据以上学说理论把牙齿归属于脾、胃、肾和冲脉。
