语字五行属木吗？
“语”字的五行属性，历史上一直是有分歧的，现在一般的说法是属火或属土，其实它是属木的。 汉代的许慎在《说文解字》里认为“语”字属于午部，也就是属火；宋代徐铉奉敕撰写的《广韵》却认为是属于御部，即属土。这两本书都是权威性的古文字著作，这样一区分，“语”字的五行属性可就截然不同了。到底谁对谁错呢？ 这问题的关键在于对“语”的读音的认知上。一般我们都以为“语”字读作yǔ时，属名词，如语言、语文等；而读作yù时，属动词，如语序混乱、语不成句。其实，上古音中这两个音都属于喻部，所以二者并没有严格的划分。
比如表示说话的“誉”字，《诗经·小雅·鹿鸣》中的“鼓瑟吹笙，鼓钟以祀，愿言则斯，歌舞承际”一句里就有两个“誉”字，都读作yù。又比如代表赞扬的“誉”字，《论语·公冶长》里的“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。然夫子上论笃哉”一句里有两个“誉”字，都读作yu。再如《庄子·秋水》“顺流而东行，至于北海，东面而立，不告而语”中的“语”字，在唐代韩愈的文章里出现了另一个读音“yù”。可见“语”字古代有两个读音，都不是现在的yǔ。
那么为什么“誉”“语”能通用呢？因为它们的字形都是从言边出来的。在古代，很多字声旁的字可以和形旁的字互相通假，俗称“形声借字”或者“声旁假字”。这种借用字的现象非常普遍，而且多出现在同音情况下（当然也不排除别的因素），如“旨”和“酒”，“筋”和“斤”等等。从“言之”、“语之”用字的普遍性来看，“语”字古音属喻部是没有疑问的了。
那么问题归结起来就是，西汉的许慎和北宋的徐铉谁说得对呢？我们不妨看看这两位大家所在的朝代的五行归属是如何分配的——金木水火土，周而复始，循环往复。东汉的许慎生活在一个火盛的土时代，火生土，土盛火，因此许慎根据五行相生推导出“语”字属火无疑了。可是到了宋代，情况发生了变化，宋金之交，水木并旺，而到了宋代中后期，火开始旺盛，正是“木生火”的繁荣时期。按照这种分配，“语”字理应属木。但是，如果依此推断的话，为什么“誉”字却不属木呢？它明明和“语”字一样，在古代也做过土的奴隶呀！原来，“誉”字虽属玉部，但它的字形却属言旁，根据“言之”相通的原则，它应该和“语”字一样属火才是。不过，这个字在宋代虽然属于去声，但在唐五代却是阳声，按照唐五代五行归属的惯例，它应该属土。
可见，在这个问题上，汉承秦制，土德鼎盛，许慎以五行相生推出“语”字属土是正确的；而宋承汉唐，火盛土焦，徐铉以五行相克推出“语”字属火也是正确的。 “语”字属木的说法，应该是现代人为求统一而作的归置。