陈的五行属性属什么？
《礼记·檀弓下》中有记载，春秋时晋国公孙侨（子产）去世时，“公孙侨之丧，哀戚甚。” 郑国史官子展在记载他的事迹的时候说，“《诗》云‘彼己之子’，斯之谓也。” 郑国史官子太叔接着说，“古之遗爱也……” 这里的子产、子展、子太叔都是单名，一个姓孙，一个姓郑，一个姓韩，他们的字是伯有、子西、叔寅。 这些人在世的时候都很有德性而闻名诸侯，他们死了以后，被自己的族群尊称为“太祖”“文父”“元公”等，这已经是一种祭祀了。 他们的名字里不仅有一个字是表字，另一个字也是其名。比如子产的姓是公孙，字叔，名侨；子太叔的姓是韩，字叔寅；子展的姓是郑，字子西……这种起名方式与今天的名字已经有了很大的区别。
那么为什么这些人会取这样的名字呢？ 孔颖达《诗经·郑风序正义》中说，“郑，国也。当周室衰乱，诸侯力政，国灭之时，民人思慕其先，故其诗歌咏之。” 也就是说，这些历史人物的名字是他们所在国的祖先们流传下来的，他们的后世子孙以他们为荣，为他们立庙，祭祀他们。
这些名字也就成了他们的代称。 这一点也可以从《左传》中看出端倪。 《左传·襄公二十九年》中载，吴国人向晋国求和，晋侯答应了，但是有个条件，“盟曰：凡吾所以克，国君之灵，荣之若何。’对曰：‘君德厚，可依可怙。’” 晋国的大夫叔向听了不高兴了，说，“何僭之甚？” 也就是问，你们怎么敢这么夸耀你们的国君。 晋国大夫范宣子解释说：“昔我先君武公伐邘，取之，迁于绛，肆先王之乐，书而复之，我弗敢知。” 他的意思是他们的国君曾经打了胜仗，那是大家伙的功劳，不能全算在君王头上。 “迁于绛”的“绛”就是今天山西的绛县，当时这是晋国的国都。 “肆先王之乐”的“乐”不是音乐的意思，而是指祖先的神主。这句话的意思是，我们的先君武公打了胜仗后，把战利品献给先王，让先王的亡灵共享胜利的喜悦。 他们虽然打了胜仗，但是那也毕竟是国君的功劳。“荣之若何”的“若何”是副词，表示程度，相当于“多么”。叔向他们不敢说自己的国君的功劳最大，只是说打胜仗是大家伙一起努力的结果，这已经很谦虚了。