長的五行属什么？
《易》之五行的“长”字，在周易原文中，只有两个出现，皆在卦爻辞中： “月几望，君子征凶，至日中，得意；往吉，无不利。”“上九，鸿渐于木，其羽可用为仪，吉。” 这里的五行属性，古人多取“子平八字”中的五行，即以日干为我，它支五人元，如此则上句“月几望，君子征凶”的五行就是土、水、金、火、木相兼，下句“鸿渐于木”，则五行是水木。
近代以来，学者多取“干支五行”，也就是以年的天干地支来定五行，这种观点影响最大。比如王守谦著《周易五行概论》（1982年香港宇宙图书公司出版），他提出“时干配十神论五行”，并认为“此乃科学之定论”，其书第70页，还列有“五行生克制化中正平衡表”，可见他是赞同“干支五行”说的。
按照这个“干支五行”说，“月几望，君子征凶”应该是火金土和水四行相生；而“鸿渐于木”则是水木行相生。 我个人认为，这里“几望”的五行可能属土，原因如下：
第一，“月几望，君子征凶。”的“几望”不是十五的圆月，而是农历每月的二十三或二十四。因为每个月最圆的月亮出现在农历二十五之前。
第二，“月几望，君子征凶.”的“几望”与“晦朔”相连，指阴盛阳微，阴气十足。而在《易经》里面，阴阳相当、阴阳偏盛都属于正常情况，唯独阴盛阳微不是正常的自然现象，所以此处的几望不应该属阴的黑色，而应为属阳的白色。这样，君子的五行就为阳金。
第三，周礼里有“仲冬祀士，仲夏祀官，季秋享祭，季冬巡守”的说法(《周礼·天官·大宰》)。郑玄注：“冬至一阳生，故德在士。……夏至一阴生，故德在中。……”又“孟春祭日，仲春祭月。”(同上《周礼·典瑞》)贾公彦疏：“正月旦，……此日太阳在天之一阳，故曰‘祭日’。二月春分，……此日月中阴阳平均，故曰‘祭月’。”由这些记载来看，周代就有严格规定的时间祭祀日月，其中“祭日”“祭月”的时间都属农历初二和三，正是“月几望”的时间。
第四，周朝的日月拜祭祀与商朝有所不同，周人只拜月不拜日，而商人除了拜月之外，每月初一日还要祭拜日出。《礼记·月令》载，仲夏“祭方伯，……如弓，御于庙门。”孔颖达疏“方伯，诸方之长。…………古者天子诸侯皆立社。……此处言‘祭方伯’，明是诸侯社也。”……这似乎也印证了上面的推断——几望的阴阳属于刚柔并济的偏阳。如果属阴的话，那么周人每月拜月的习俗就很难解释。
第五，《春秋·僖公二十有八年》“晋侯复假道于虞以伐虢，……公与之乘，以其伪车二乘，入于虞。”杜预注：“时晋强而虞弱，今晋师虽少，因其无备，可以患轻。若待其多，彼已先我备矣。”这里虽然也是弱国借道的例子，但是“虞”不是“阴盛阳微”之象。原因是它是以强凌弱，而且时间是在“九月”和“十月”之间，此时“月几望”已经临近“晦朔”，是一阳将生之时，所以它的五行应该阳刚。