袍五行什么关系?

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首先,从字形上看。 “袍”字由“衣”和“褒”两个字形构成,其中“衣”表示衣物、衣裳的意思;而“褒”本义是指上衣,引申为衣服、服装之称谓。“袍”的本义就是“上衣”。 其次,从读音上看。 “袍”字读作páo,根据《广韵》所记载,其读音与“鲍”相同,而从“鲍”的古音来看,它是由“昭”字分化而来的,所以“袍”“昭”同音。 第三,从词汇学角度看。

“袍”的字形演变过程如下: 上图中,“袍”最后一条篆文笔画与原字形有细微差异,但古人用简省原则,一般都写成相同字体。由此可以推测,“袍”在古代是独体字,与“袖”“袪”等词同源。 而由以上几点分析可知,“袍”的声符“褒”在现代汉语中已不存在了。

第四,从词义上看。 先看上古义。王力主编的《古代汉语》中有收录汉代扬雄所作《谏营昌陵书》一文,其中有句“穿治陵园,四出宫墙,举竹柏以为薪蒸,掘地为池沼。老幼悲泣,闻者怆然。……宜省徭役,以昭厚德。”文中“薪蒸”指搭建棚屋所用的材料。“煎燎”也指以柴草为燃料。 “袍”在上古时期,是指覆盖上半身(胸背)的服饰,这与我们现在使用“袍”一词的含义差别不大。

再看中古义。随着社会经济的发展,纺织业的进步,丝织品的质量有了很大的提高,而“袍”这种服装也逐渐流行起来,并成为一种身份地位的象征。据宋代吴自牧《梦梁录·风俗》中记载,临安(今杭州)城内有专门出售官服的地方,“如卖纱帽、卖袍袖、卖靴、卖笏板之类。” 这里的“袍”显然是宋代士大夫以上阶层穿的袍子,也就是明代洪武年以后规定的“官袍”,其样式为圆领大襟右衽,有裾。而“袴”(kù)则是当时平民百姓所穿的裤子,又称“袴褶”。

到了清代,普通百姓已经不能穿着“袍”了,只有官宦或富有的商人才能穿。 所以综上几点来看,“袍”最早是指上衣(即“外衣”),后来又特指较贵的“外套”之意。

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玄色为水、黄边为土、圆领为天、开襟为地、扣用铜扣(古时以金代指五色中的白),为金,充分将五行学说体现在了服装的每一个细节之上。五行为阴阳变化的总纲,其以木、火、土、金、水五个要素,按照相生相克的规律运动来阐释宇宙万物的起源、发展和变化。在中国的传统文化中,五行学说贯穿于方方面面,是一种最为基础的宇宙观。

“冠必祝,衣必襃”在《说文解字》、《礼记》中均有记载,可见,冠及衣在先秦时期已经与人们的日常生活密不可分、息息相关,冠与裳之上的纹饰及服制的规范,不仅是礼乐文明的重要展现,更是五礼制度的高度凝练产物。“五礼”为周代祭祀制度的重要分类方法,即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼,其中“嘉”的本意即愉悦之意,嘉礼就是用来联络民众关系,使民众相处和睦、关系愉悦的礼节。

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