终身为国是什么生肖？
“终身为国”这个观点是出自《庄子·天下》，里面记载了这样一段故事：尧向舜问道：“你怎样治理国家呢？”舜回答说 ：“我也没有什么办法。我只是勤奋地处理政务，按照天地万物运行的规律办事罢了。”尧问：“你有没有具体的措施和方案呢？”舜说：“我没什么具体的方法和方案，只是对于各种事务的处理方法有了大致的考虑而已。如果要详细说的话，恐怕我说一天也说不完啊！”
古书上所说的“国”不是现在我们所说的国家概念。古人所说“国”字的意思指邦国、诸侯国或国家。《论语·季氏》中有载：“远方的人之所以归顺鲁国，是因为鲁国有礼。”这里的“礼”就是周礼，而周礼的核心就是封建宗法制。在封建宗法制下，天子、诸侯、大夫、士都有自己的职责和义务；而作为诸侯国的国王，则必须履行义务，完成使命——祭祀祖先，保卫社稷，征战疆土等等。
春秋时代，列国相争，虽然战争频繁，但是各诸侯国都重视文化教育，使得那个时代成为中华文明史上一个思想学术繁荣的时代。孔子在春秋末期就提出了“克己复礼”的思想，意思是每个人都应该严格地约束自己，以恢复并继承礼制。
为了让人们能够自觉地遵守礼制，孔子主张“正名”，意思是要人们明确自己的身份，然后按照规定去行动。如父亲见儿子，就应该像君臣之礼那样庄重，而不是像朋友见面那样随便。如果人人能够自我约束，那么社会就能够稳定发展。反之，如果人人都不顾礼仪，随心所欲，那么社会就会混乱。孔子认为，作为一个君主，最重要的就是“正名”“敦礼”。换句话说，孔子认为舜能够做君王，就是因为他能好好处理好公与私的关系，很好地履行了一个君王应尽的义务。孔子评价他说：“无为而治者，其舜也与？”（《论语·泰伯》）
后来孔子的学说得到了历代统治者的推崇，成为了官方正统思想。“克己复礼”“正名”等观念也被赋予了新的内涵。到宋朝时，更被概括成了“存天理，灭人欲”。作为儒家理想中的完美人格，“舜”这个名字也就世代流传了下来。